Hvad er bestialitet?

Zoofili (zooerasti) er en parafili, der defineres som en persons tiltrækning til dyr eller opfattelsen af dyr som seksuelt attraktive. Begrebet "zoofili" blev foreslået i 1894 af den tyske psykiater Richard Krafft-Ebing i sin bog "Seksuelle psykopatier".

Det er ingen hemmelighed, at holdningen til seksuel tiltrækning af dyr og at opnå seksuel tilfredsstillelse i kontakt med dem i oldtiden adskilte sig betydeligt fra den moderne. Det primitive menneske "fandt det ikke mærkeligt, at en ånd eller et dyr kunne være opflammet af lidenskab for et menneske, som det sker med mennesker; og da han var vant til at antropomorfisere og endda idealisere ånder og dyr, var han slet ikke chokeret over muligheden for seksuel omgang med disse skabninger. Tværtimod er deres gunst særligt tiltrækkende for ham og inspirerer til en følelse af stolthed. Ikke kun i folklore, men også i hverdagen kan man høre "pålidelige" historier om piger, der forelskede sig i det ene eller det andet dyr, længtes efter dem og pludselig forsvandt og derefter vendte tilbage som mødre til børn født af samliv med deres elskede," skriver den førende russiske etnograf fra slutningen af det 19. århundrede, L. Ya. Sternberg.

Græsk mytologi giver mange eksempler på seksuelle forhold med dyr, ikke kun med guder, der tog deres form (bortførelsen af Europa, historien om Leda osv.), men også med ægte repræsentanter for faunaen (den mest berømte historie handler om den kretensiske konge Minos' hustru, Pasiphae, der forelskede sig i en tyr og fødte Minotauren, som senere blev besejret af Perseus). Alexander den Stores mor hævdede, at hendes søn var født af en guddommelig slange. Et af de bedste eksempler på antik prosa, Apuleius' Metamorfoser, indeholder en berømt beskrivelse af samleje mellem en "ædel og rig matrone" og en helt, der er forvandlet til et æsel (det er vigtigt at bemærke, at kvinden tager ham for et rigtigt æsel).

Kineserne var ikke mindre bevidste om dyrs seksuelle evner. En kinesisk skriftrulle fra det 19. århundrede, der opbevares i Eremitagen, indeholder et billede af en europæisk kvinde, der tilbyder sine kønsorganer til tungen på et æsel, der bøjer sig over hende. Akvarellen "Remembering the Beloved Donkey" blev også skabt i det 19. århundrede og findes i en af Moskvas private samlinger. Det er mærkeligt at bemærke, at æslet drømmes om af en mand - en deltager i en heteroseksuel erotisk scene.

Tjenerne i den lilleasiatiske Baal-kult - "dedikerede" unge mennesker (kaldet kedeschim på hebraisk) beskæftigede sig ikke kun med prostitution til gavn for templet, men holdt også særlige hunde, der var trænet til samme formål. Pengene fra salget af disse hunde blev kaldt "hundeafgift". Udbredelsen af bestialitet blandt de gamle jøder kan bedømmes ud fra, at det specifikt var forbudt i Moses' befalinger: "Du må ikke have samkvem med noget dyr for at gøre dig uren med det, og en kvinde må ikke begå hor med et dyr... Den, der gør sig uren med et dyr, skal dø! Og dyret ligeledes" (3 Mosebog, 18, 22; 20, 11).

Således er zoofili (eller zooerasti, bestialitet, sodomi, bestialisme, bestiofili) placeret, så at sige, ved seksualitetens poler, som en beskæftigelse for intellektuelt begrænsede individer (hyrder, brudgomme, der er i langvarig isolation fra repræsentanter for det modsatte køn) eller tværtimod en af måderne at opnå usædvanlige, udsøgte fornøjelser for mennesker, der er mætte af alt andet.

Zoofili af den første type er udbredt i husdyrområder, især hvor præægteskabelige forhold og utroskab med kvinder straffes strengt, så unge mænd først kan begynde deres seksuelle liv efter ægteskabet. (I nogle landsbyer er der tradition for at "teste" unge mænd på 15-16 år og lære dem samlejeteknikken ved hjælp af et æsel.) Ifølge A. Kinsey har 40-50% af unge i landdistrikter haft zoofili, og i 17% af tilfældene endte det med ejakulation og orgasme. Som regel fungerer husdyr som objekter for seksuel tilfredsstillelse: geder, får, æsler, hopper, køer, men der er tilfælde af seksuel kontakt med fjerkræ (kyllinger, gæs) og små dyr (kaniner osv.), hvilket normalt ledsages af sadisme.

Zoofili af den anden type er beskrevet detaljeret i europæisk litteratur - fra de Sade og værkerne fra den franske romantik fra første kvartal af det 19. århundrede til den sensationelle bestseller af den moderne pornostjerne Sylvia Bourdon "Kærlighed er en ferie". Sådan beskriver Bourdon sin første oplevelse med en newfoundlænder: "Jeg blev overvældet af en usædvanlig orgasme, som jeg aldrig havde oplevet før. Jeg nød det både seksuelt og intellektuelt, glædede mig over den succesfuldt realiserede idé, og han, bredt ud over mig, spandt og oversvømmede mig med spyt. Han manglede kun ord."

Ifølge statistikker er zoofili dog mindre almindelig blandt kvinder og udføres oftere som cunnilingus med hunde og katte. Det er ret forståeligt, at dyr bruges til selvstimulering, fordi de lever sammen med mennesker, ofte bliver sande venner, så der kan være et ønske om at stole fysisk på dem. Derudover vil de ikke fortælle nogen om ejerens seksuelle fantasier. Det skal dog huskes, at deres sind stadig er underlegent i forhold til menneskers. I klinisk praksis er der et kendt tilfælde, hvor en ældre kvinde, der brugte en kat til selvstimulering, smurte sin klitoris med baldrian-tinktur. Ejeren "slukkede" i et stykke tid for stærke fornemmelser, og dyret, der heller ikke kunne stoppe, kradsede hendes kønsorganer.

Derudover skal man, når man elsker med dyr, tage hensyn til deres seksuelle adfærds særlige kendetegn og strukturen af deres kønsorganer, som kan være meget forskellig fra menneskers. For eksempel har en hunds penis brusk, som, når den er fuldstændig fyldt med blod, går på tværs af penis og først vender tilbage til sin oprindelige position efter ejakulation. Hvis diameteren af hullet, hvor penis indsættes, er mindre end denne brusk, kan det være smertefuldt for både mennesker og hunde at fjerne den erigerede penis.

Det er vanskeligt at give et klart svar på spørgsmålet om behandling af zoofili. Klassisk sexopatologi betragter det som en forbigående, substitutionspræget perversion. På den anden side antyder et moderne syn på problemet behovet for at behandle seksuelle afvigelser, der udgør en social fare eller er en forstyrrende faktor for deres bærer. Det skal derfor erkendes, at så længe zoofili, det vil sige selvstimulering ved hjælp af dyr, ikke skader dem eller plager personen selv, forbliver det hans personlige anliggende.